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戲窩子的“角兒”

- 楊秀云 -

寒冷的冬日，暮色蒼茫中，走進(jìn)涿鹿西頭堡村“晉劇博物館”，滿室五彩繽紛描龍繡鳳的戲服撲面迎來，全套樂器齊刷刷列陣，紙張泛黃的樂譜一本一本擺開……恍然間，響亮的鑼鼓聲熱熱鬧鬧響起，玫瑰紅大幕緩緩拉開，大戲開演了！

“最早的戲服是道光三年（1823年）的一件帔子，旦角穿的，紅色，樣式簡(jiǎn)單，民間戲班傳承下來的……”霍漢清解釋，“年代越久遠(yuǎn)的戲服越簡(jiǎn)單。”霍漢清是涿鹿縣民俗文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山西梆子愛了幾十年。

“晉劇博物館”現(xiàn)有戲服兩百多件，其他戲曲文物一百多件。每件戲裝都裝著動(dòng)人的故事。沒有了狂風(fēng)的阻隔，霍漢清的講解流暢快意。在他的描述中，那些華麗的寬袍大蟒仿佛吸附了一代又一代名角優(yōu)伶的魂魄，唰唰甩動(dòng)長(zhǎng)袖旋舞起來……

晉劇是民間的，不端架子，也不流俗，一招一式活潑潑演繹天地君臣，以百姓視角詮釋古今傳奇悲歡離合。不論何時(shí)何地，只要聽見晉劇山高水遠(yuǎn)般的唱腔，我就會(huì)想起暗夜里看露天電影時(shí)風(fēng)中鼓蕩起伏的幕布，那是幾代人失落的舊時(shí)光，是飄散在故鄉(xiāng)上空的淡藍(lán)色裊裊炊煙，是從記憶深處泛起的綿密的鄉(xiāng)愁……聽了霍漢清的講解，我對(duì)晉劇的種種疑團(tuán)找到了答案。

晉劇俗稱“山西梆子”，隨著桑干河的波浪流淌而來，始于明代固國(guó)安邦的大遷移。那些原本屬于長(zhǎng)城的北方子民被連根拔起，像樹木一樣移栽京城，撐起被戰(zhàn)火毀滅的四梁八柱。他們凄惶的身后，連片的祖墳蒿草瘋長(zhǎng)，鳥獸出沒間，隨風(fēng)傳來大漠戰(zhàn)馬的嘶嘶悲鳴。邊防重地，怎能千村薜荔？永樂十三年（1415年），朝廷重設(shè)保安州（今涿鹿所在地），撼動(dòng)歷史的大移民起程，一批又一批晉國(guó)后人依依惜別世世代代生活的黃土高坡，扶老攜幼來到陌生的土地上筑屋耕耘。一步三回首，揪心扯肝的撕裂中，欣喜地看到滾滾東流的桑干河——從三晉大地流進(jìn)懷涿盆地，像一根綿長(zhǎng)柔韌的臍帶，把飄泊的游子與溫暖的母體緊緊連在一起，他們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，沒走出祖屋前老槐樹下的母親河。跟隨他們前來的還有濃濃的鄉(xiāng)音和喜聞樂見的民間藝術(shù)，“吃不膩的老陳醋，唱不敗的秧歌腔，改不了的鄉(xiāng)土音，嘮不完的老家常……”肩挑貨擔(dān)、車載貨物的晉商風(fēng)塵仆仆接踵而來，開商鋪，辦票號(hào)，行商變坐商，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的興盛。在晉商資助下，“山西梆子”落地生根，枝繁葉茂。史料記載，光緒年間，涿鹿縣五百二十三個(gè)村中有三百二十六座戲臺(tái)。到20世紀(jì)60年代，縣里還有一百八十六座。“姥姥門口唱大戲，搬閨女，請(qǐng)女婿，外孫女子也要去……”戲里融匯著老百姓的歡笑和淚水、愛憎和希望，不少老人站在戲臺(tái)下鑼鼓聲剛響便淚水漣漣……幾輩子的喜怒哀樂瞬間得到宣泄。“《二進(jìn)宮》不算戲，拾狗糞的唱幾句。”一個(gè)劇種深深扎根于百姓心中，怎能不繁榮昌盛？

霍漢清在電話里邊說邊唱，嘩啦啦拉開年代久遠(yuǎn)厚重華麗的大幕，一個(gè)又一個(gè)“名角”從歷史云煙中精彩亮相，他們的魅力在于藝術(shù)品質(zhì)，也在于常人難以比肩的精神境界。20世紀(jì)60年代初，身為劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的一代名凈蔡有山飾演《大名府》中的盧俊義，足蹬五寸高的厚底靴從兩張桌子摞起來又加一把椅子的高處跳下做“垛子叉”，不幸被腰帶里的鋼絲扎穿腸子，鮮血直噴，他跑到后臺(tái)草草包扎，強(qiáng)忍疼痛匆匆返回前臺(tái)，直到把戲演完才被火速送往北京，做手術(shù)的醫(yī)生說：“再晚到半小時(shí)，就沒命了！”“河北紅”席振德善于運(yùn)用水袖、紗帽、搓手、頓足、搖頭、甩髯等藝術(shù)手法表現(xiàn)人物個(gè)性，飾演過一百二十二個(gè)栩栩如生的角色，七十八歲上臺(tái)依然震動(dòng)全場(chǎng)。席振德任劇團(tuán)負(fù)責(zé)人期間，從戲校學(xué)成歸來的女兒始終拿不上轉(zhuǎn)正指標(biāo)，妻子也沒有安置工作。這位絕不“封妻蔭子”的“角兒”，長(zhǎng)期無微不至照顧老師和師母，親生兒子一樣妥妥貼貼操辦后事為恩師送終。在歲月的風(fēng)雨中，他竭盡全力保護(hù)承載著幾代名角藝術(shù)之夢(mèng)的戲裝，那些光華奪目的金絲線編織著黑蟒綠靠的華美，也編織著老藝人的精神高光。

六十七歲的霍漢清，聲情并茂地述說“山西梆子”的一枝一葉。我忽然覺得他就是一個(gè)“角兒”。他的老家溪源村與東窯溝同屬武家溝鎮(zhèn)，位處商旅興盛的“古道”，曾為名角薈萃的“戲窩子”，祖上有自家“戲班”。他最早的記憶就是母親邊縫衣服邊拉著長(zhǎng)聲哼唱《三娘教子》，“想當(dāng)年，留兒兩月半……小奴才，你看娘可憐不可憐……”唱著唱著，娘落淚，他也哭。童年在縣城度過，家門口就是戲園子，父親“票戲”，經(jīng)常攜著他的小手去看戲。霍漢清十一歲時(shí)曾有過輟學(xué)的經(jīng)歷。迷惘中，大灘里風(fēng)中翻卷著碧浪的葦子接住視線，他想起孫犁的《白洋淀》，“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席……”他學(xué)得投入，很快掌握要領(lǐng)，用別人三分之一的時(shí)間就編好一領(lǐng)席。他的聰慧引起老藝人的注意，“學(xué)戲吧！”“六爺”發(fā)話了，一言九鼎。“六爺”是遠(yuǎn)近聞名的“六六旦”，曾和丁果仙、王桂蘭、劉玉嬋、郭蘭英等名家多年同臺(tái)，肚里裝了兩百多出戲，演誰(shuí)像誰(shuí)。六十六歲登臺(tái)吼出“一唱子”依然把臺(tái)下觀眾震得靈魂出竅。小漢清嗓子極好，“六爺”說他“有虎音”，能成“角兒”……春種秋收，時(shí)光流逝。大地解凍時(shí)，二十歲的霍漢清返城參加招工考試，結(jié)滿老繭的大手僵硬得好幾次把筆掉在地上，卻意外考了第一名。文藝因子浸潤(rùn)骨髓，以另一種形式強(qiáng)身健體。之后，他自學(xué)拿到大專畢業(yè)證書。有了工作，有了學(xué)歷，唯獨(dú)放不下對(duì)晉劇的愛。可是，嗓子壞了，再也把不住調(diào)調(diào)。他改弦易轍，工作之余操起樂器，武文場(chǎng)件件信手拈來。

退休后，霍漢清投身于地方戲劇研究，所著七十萬字的《山西梆子在涿鹿》一書面世。義務(wù)為文化單位和觀光者提供服務(wù)，同席振德、谷新聲等共同把幼年便陶醉其中的《太陽(yáng)照在桑干河上》搬上舞臺(tái)，以晉劇表演紀(jì)念女作家丁玲……他說，縣里活躍著一批“文化人”，晉劇團(tuán)輾轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)唱大戲，“陶鄉(xiāng)”東窯溝就有老年晉劇團(tuán)。

文化是一張彈弓，靠久遠(yuǎn)綿柔的力量彈射！

高亢亮麗的“山西梆子”從簡(jiǎn)陋的民間舞臺(tái)上傳來，攜帶著春夏秋冬時(shí)代云煙，化為桑干河上一波一波眩目的光。

摘自《桑干河人物素描》

楊秀云，張家口市新聞工作者協(xié)會(huì)副主席。作家、文化學(xué)者。