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“放生”是流傳在受佛教影響的東亞國家里的特有現象，本是基于樸素的愛護生命理念、將被人類捕捉的動物放歸大自然的風俗習慣，放生者大多抱著“行善積德”的心態為之。

但是一些所謂的“愛心放生人士”總會不定期地吸引互聯網的關注。

而他們風靡網絡的方式則是——放生各種匪夷所思的物種。

比如前段時間的放生礦泉水。雖然看上去是一種人畜無害的行為，但這種不講科學、盲目崇拜，刻意拔高放生意義的行為背后所隱藏的社會心理卻值得警惕。若是個別人的愚蠢得到擴大，把“放生”概念帶偏，弄得“萬物皆可放生”，那就不只是個笑話了。

還有前幾年的放生寵物龜。但這基本上會要了它們的命：

（截圖來自鳳凰WEEKLY）

多地都有人放生毒蛇，甚至導致了村民死亡的悲?。?/p>

放生外來物種鱷雀鱔。但它不僅會破壞我國生態平衡，還會攻擊人類，堪稱“百害而無一利”的外來生物入侵者。最后為了抓捕這兩條鱷雀鱔，當地甚至抽干了整個湖的水：

放生有害魚種“清道夫”。殊不知清道夫在我國國內幾乎沒有天敵，并且所到之處魚卵都難以存活，會嚴重破壞我國的生態鏈：

很多時候，放生者大多抱著“行善積德”的心態為之。但如果放生的手段不合理，那就不是行善而是作惡，放生可能變殺生，功德可能變缺德。甚至還有違法的風險。

如針對上文中提到的放生鱷雀鱔、清道夫行為，隨意放生外來入侵生物會對自然生態造成負面影響，破壞生物多樣性，還會威脅民眾的身體健康和生命安全。

并且我國法律對物種放生有嚴格規定，未經批準擅自釋放或丟棄外來物種，造成他人人身、財產損害、或者危害生態系統的，屬于違法行為，情節嚴重的可被追究刑事責任。

從樸素的觀念看，放生是基于愛護生命的理念、將動物放歸大自然的風俗習慣。但從科學的角度來講，放生只是野生動物復健的最后一個環節。所謂野生動物復健是指為那些受傷、遭遺棄或者其他需要幫助的野生動物提供救護、安置、喂養，最終使其返回自然的活動。

《野生動物復健簡化標準 第三版》中的野生動物復健的標準化程序如下：第一步是動物的收治，第二步是穩定動物狀況，第三步是初步檢查，第四步是初步治療，第五步是康復治療，第六步是放歸前訓練，接下來是放歸評估，最后才是放歸野外。

并且放歸的地點和時間也很有講究。從地點來說，對于野外捕獲地點確切的野生動物，放歸時盡量接近原處。對那些不能確定來源的野生動物，要盡量放回接近其生境的地方。從放歸時間來說，冬天不是放歸蛇、龜等變溫動物的好時候。對于收治的候鳥，問題要更復雜些，如果康復時已經過了遷徙季節，最好將其放歸到它的遷飛目的地附近。

鑒于目前我國野生動物救助復健機構相當稀少，如果覺得以上這些步驟太復雜太專業，還是不要自作主張，及時聯系相關部門，讓專業人員處理。可不要把“放生”變成“殺生”了。

| 參考資料：【解局】這是放生還是殺生？（俠客島）

中國人放生，可能比殺生更殘忍（鳳凰WEEKLY）

隨意放生有害魚種“清道夫”求福？網友：這種福氣給我都不要（共青團中央）

“放生”礦泉水，是什么人類迷惑行為？（中國新聞網）

如此放生，腦子有坑?。ü麣ぃ?/span>

觀察者網

| 綜合整理：農視網三農頭條編輯 劉怡迪